23.11.08

FRASES CELEBRES GAITAN

* "Por la restauración moral de la república, pueblo: a la carga!"
* "El pueblo es superior a sus dirigentes."
* "Hay que procurar que los ricos sean menos ricos y los pobres sean menos pobres."
* "Esta avalancha humana: libra una batalla, librará una batalla; vencerá a la oligarquía liberal y aplastará a la oligarquía conservadora."
* "Ninguna mano del pueblo se levantará contra mí y la oligarquía no me mata, porque sabe que si lo hace el país se vuelca y las aguas demorarán cincuenta años en regresar a su nivel normal."
* "Yo no soy un hombre, soy un pueblo."
* "la democracia y la política tienen que ir llevadas de la mano, el pueblo es parte de el así que se tiene que hacer valer"
* Frase mas conocida de GAITAN "el pueblo unido jamas sera vencido"

criado por hectorjavierurrego    1:47 pm — Categoría: Sin categoría

GAITAN Y EL SOCIALISMO

En su tesis de grado "Las ideas socialistas en Colombia" como abogado de la Universidad Nacional en 1924, Gaitán se declaró SOCIALISTA y hasta incorporó muchos de los postulados marxistas en su lectura de la realidad. Gaitán descubre cómo aun cuando el capitalismo en nuestro país es apenas embrionario, ya se veían grandes sectores de la población afectados, especialmente los campesinos y obreros en quienes concentró su labor. Él toma el ejemplo de Rusia que apenas acababa de tener su revolución, y basándose en él demuestra que sí es posible tener socialismo aunque cuando no se hubiera consolidado el capitalismo.  Sin embargo, no proponía un cambio radical del sistema sino una transformación gradual que beneficiaría no sólo a las clases populares sino a sectores medios y de empresarios. Para ello proponía apoyarse en el partido liberal. Años después, y luego de un corto viaje de estudios a Italia, se haría conocer públicamente por sus denuncias en el Congreso sobre la masacre de las bananeras de 1928. Esto le labró una aureola de defensor de los sectores más excluidos de la sociedad, cosa que además practicó como abogado. Su profesión también le aportó una confianza casi ciega en el sistema jurídico y en las posibilidades personales de redención de las clases menos favorecidas, rasgos de su posterior caudillismo.

Actualmente, los análisis consideran que Gaitán, más que un disidente del liberalismo, representa un nuevo movimiento que se convirtió en una alternativa política sustentada sobre un movimiento social. Según Alfonso López Michelsen, «Gaitán, a diferencia de la casi totalidad de sus contemporáneos, era un socialista de convicciones», y así lo identificaron muchos de sus coetáneos. Sin embargo, por la confusión que suscitan, las posiciones ideológicas de Gaitán han sido descritas como ambiguas y contradictorias. No obstante, ideológicamente existe continuidad en el pensamiento de Gaitán, tal como lo plasmó en Las ideas socialistas, en 1924, pero su acción política cambiaba de acuerdo a las circunstancias que se presentaran.

criado por hectorjavierurrego    1:32 pm — Categoría: Sin categoría

EL SOCIALISMO

En el siglo XIX, tanto en Europa como en Estados Unidos, el capitalismo industrial fue un hecho consumado del cual nació el proletariado industrial, una clase social que fomentó la mayoría de movimientos sociales en un gran número de países de Europa, entre los que se destacan la Revolución de 1848 y la Comuna de París de 1871, ambos en Francia.

Como consecuencia del auge del capitalismo nace el socialismo, una ideología política que atacaba los cimientos del capitalismo como doctrina económica y social. Esta ideología apareció al mismo tiempo en Francia e Inglaterra (1830 y 1840), pretendiendo convertirse en un mecanismo de control de la burguesía y de la propiedad privada, aunque en un principio no pretendía abolirlos sino simplemente vigilarlos en pro del beneficio de la clase trabajadora.

Carlos Marx, en 1844, creó un nuevo tipo de socialismo, conocido como |socialismo científico, el cual planteaba:
• El derrocamiento de la burguesía.
• La dominación del proletariado.
• La abolición de la clase burguesa.
• La creación de una nueva sociedad que no tuviera ni clases sociales ni propiedad privada.

Con la aparición de Marx y Engels el socialismo se parte en dos; antes de estos dos ideólogos el socialismo criticaba el modelo capitalista de producción existente y las consecuencias que éste traía, pero no podía explicar el porqué de éste, lo que hacia muy difícil cimentar una ideología que contrarrestara efectivamente los postulados básicos del capitalismo, pero con la aparición de la obra de Marx y Engels se hizo evidente que la lucha de clases conlleva a la toma del poder por parte del proletariado, y que como consecuencia de esta lucha ha de surgir una sociedad sin clases.

En el año de 1883, las ideas socialistas habían recorrido casi el mundo entero, caracterizándose por la confrontación teórica que implicaban. Entre 1889 y 1914 el socialismo se arraigó profundamente en países como Austria, Francia y Alemania, aunque estas ideas, paradójicamente, dieron verdaderos frutos en la Revolución de Octubre, en Rusia, en 1917. Debido a esta revolución nace la Unión Soviética, con lo que se convirtió en el primer país del mundo en implantar un modelo socialista de gobierno en el mundo.

En la actualidad paises como Cuba, China, Corea del Norte, Libia y Vietnan se autodenominan como Socialistas.

criado por hectorjavierurrego    1:11 pm — Categoría: Sin categoría

26.10.08

MOVIMIENTOS QUE SIGUEN LAS IDEAS GAITANISTAS

Movimiento por la Defensa de los Derechos del Pueblo - MODEP

El MODEP tiene como objetivo construirse como una fuerza política que promueva y desarrolle el movimiento popular democrático, ayude a la incorporación de las amplias masas a la lucha por un gobierno democrático, patriótico y antimperialista y el socialismo, actué como una fuerza permanente en los momentos de ascenso y reflujo de las luchas e involucre y promueva las diversas formas de expresión y lucha del pueblo sin restringirse ni despreciar ninguna de estas, guiándose por el principio de luchar con razón, ventaja y limite para que el proceso avance.
En tal sentido todos sus activistas deben mantener siempre una buena relación con las amplias masas en todas las esferas sociales donde actúan, siempre con criterios democráticos y revolucionarios en lucha contra las actitudes, criterios y puntos de vista contrarios a la lucha por la emancipación y liberación. El Modep no tendría su razón de ser si no basa su trabajo en la preparación teórica y la acción practica para la ampliación de la conciencia democrática revolucionaria y su organización.
La política del Modep expresada en los documentos “Programa para el gobierno democrático y popular” y “programa para el periodo de lucha contra el fascismo” se orienta en tres aspectos esenciales que caracterizan política e ideológicamente y que se resumen en:

1. La denuncia y lucha sobre la oprobiosa situación de sometimiento, explotación y opresión económica, política y cultural que ejercen de manera despiadada las naciones imperialistas, los grandes monopolios internacionales, las instituciones internacionales a su servicio y las clases dominantes aliadas contra el pueblo.

2. La convicción científica de que por si solo el mundo no cambiará a favor de las grandes mayorías, sino que se deben realizar muchos esfuerzos organizados y heroicos para transformar la situación, por tal razón es fundamental la construcción de las organizaciones políticas, gremiales, sectoriales y la promoción de la unidad que tienda al apoyo de las justas luchas del pueblo.

3. El pueblo no solo requiere de su liberación política y económica sino también de las ideas, trabas y costumbres que justifican y aceptan el sometimiento y la desigualdad.

JORGE ELIÉCER GAITÁN AYALA
EFEMÉRIDES
SAQUEO DE UNA ILUSION 60 AÑOS

El Movimiento por la defensa de los derechos del Pueblo MODEP, llama a valorar el aporte del proyecto político de Gaitán al proceso democrático y revolucionario en Colombia, porque supo que mostró que para producir transformaciones profundas en la sociedad y en la política es indispensable no alejarse de las masas populares, sino incorporarlas a la lucha como protagonistas de la historia, su programa democrático de transformación nacional chocó con los intereses de los Estados Unidos y las clases dominantes. Gaitán fue asesinado por el Fascismo. Hoy 60 años después del magnicidio la nación colombiana se encuentra ante una situación similar, con el agravante que el gobierno de Alvaro Uribe Vélez retoma elementos del programa de Laureano Gómez para implementar un régimen fascista autoritario, ha condicionado el país a los intereses del imperialismo norteamericano y sus multinacionales, al servicio de las clases dominantes y del sector emergente proveniente del paramilitarismo y el narcotráfico, que algunos denominan mafioso, calificando de “terrorista” a todo aquel que se oponga a sus políticas y como en esa época “salvar la patria del peligro comunista”. En tal sentido una de las tareas de los patriotas, progresistas, demócratas y revolucionarios es oponerse y resistir contra el proyecto fascista autoritario de Alvaro Uribe Vélez.

Movimiento por la defensa de los derechos del Pueblo – MODEP
Abril de 2008
criado por hectorjavierurrego    2:19 pm — Categoría: Sin categoría

EL GAITANISMO

EL MOVIMIENTO POPULAR DE JORGE ELIECER GAITAN

El gaitanismo, o movimiento político encabezado por el líder liberal Jorge Eliécer Gaitán, ha sido uno de los más importantes movimientos populares del presente siglo. Su objetivo principal fue el mejoramiento de las condiciones de vida de los grupos sociales menos favorecidos y por esta razón contó con el apoyo de miles de obreros y campesinos en todo el país. Desde muy joven, Gaitán había definido su posición política. En su tesis de grado, titulada "Las ideas socialistas en Colombia", había defendido algunos principios del socialismo europeo y, aunque siempre militó en el liberalismo, creía que este partido debía integrar en su ideología algunos de los principios socialistas. Pese a su ideología, Gaitán nunca quiso promover una revolución.

En su concepto, el país necesitaba muchos cambios sociales y la democracia era la mejor manera de lograr que esos cambios se llevaran a cabo. Los cambios propuestos por Gaitán estaban encaminados a lograr una sociedad más justa, donde la riqueza estuviera mejor distribuida y donde no existieran grupos exageradamente ricios y grupos exageradamente pobres. Y esta misión debía llevarla a cabo el partido liberal, dentro de los límites de la democracia y de acuerdo con las ideas socialistas.

Gaitán comenzó a destacarse en la escena política nacional desde 1929, cuando viajó a la zona bananera poco después de la huelga de los trabajadores de la United Fruit Company.

Después de recoger testimonios directos, regresó a Bogotá y denunció ante el Congreso la forma como el Gobierno había reprimido la huelga. El debate que se desató a raíz de la denuncia de Gaitán fue uno de los factores que contribuyó al desprestigio del gobierno de Abadía Méndez y del conservatismo. Poco después, en 1932, Gaitán creó un movimiento popular denominado UNIR (Unión Nacional Izquierdista Revolucionaria) con el fin de presionar para que introdujera algunas reformas sociales en la Constitución.

El gaitanismo resurgió con muchísima fuerza poco antes de las elecciones de 1946. Muchos de los antiguos seguidores de López se unieron a su movimiento y Gaitán fue proclamado candidato a la presidencia para el período 1946-1950. La división del liberalismo y la oposición del ala moderada del partido no le permitieron ganar las elecciones. Pero Gaitán demostró que la masa de sus seguidores había crecido considerablemente.

El fracaso electoral no detuvo a Gaitán, cuyo movimiento continuó desarrollando una activa campaña política encaminada a las elecciones de 1950. Sin embargo, el asesinato del líder impidió que el gaitanismo llegara al poder. El 9 de abril de 1948 Gaitán fue asesinado y su muerte provocó una violenta reacción popular que se extendió por las principales ciudades del país. Después de esta insurrección, conocida como el Bogotazo, el gaitanismo perdió fuerza. La figura del líder era muy importante para el éxito del movimiento.

criado por hectorjavierurrego    1:53 pm — Categoría: Sin categoría

EL BOGOTAZO

EL BOGOTAZO: LA HISTORIA DE UNA ILUSION

En 1948 dolorosos acontecimientos cambiaron de raíz la historia de Colombia del siglo XX. : Bogotá, la capital colombiana, se preparaba para recibir las delegaciones de la IX Conferencia Panamericana que dio origen a la OEA.

Las sesiones estaban en curso, cuando al mediodía del viernes 9 de abril el caudillo popular Jorge Eliécer Gaitán fue asesinado. : Mataron a Gaitán…Mataron a Gaitán La ira popular se volcó sobre el centro de la ciudad, en una llamarada incontenible que arrojó centenares de muertos y se extendió por todo el territorio nacional.

¡El Bogotazo!… un acontecimiento que partió en dos la historia del siglo XX en Colombia, incrementando en forma dantesca la violencia que ya se venía gestando en diversas regiones del país. Sesenta años después, presentamos una mirada retrospectiva, sobre la memoria y los efectos de aquel magnicidio.

El impacto del 9 de abril puede mirarse en dos niveles, separables pero estrechamente entrelazados. Uno es el de las consecuencias que pudiéramos llamar objetivas del hecho: cómo reaccionaron a su muerte los dirigentes del país y los sectores populares, los liberales y los conservadores, los gaitanistas y sus enemigos, los propietarios y los artesanos, cómo fueron desarrollándose los eventos que configuraron la violencia, cómo se fue organizando el país para enfrentar este problema. Por otro lado, con un homicidio contra una persona como Gaitán, que se había convertido en el colombiano más popular, se generaba adicionalmente una representación nacional de carácter mítico: la memoria de Gaitán, de su muerte y de los hechos del 9 de abril, se convirtió inevitablemente en un factor mismo de los acontecimientos históricos posteriores. Como lo señaló Juan Lozano y Lozano en 1951, en un artículo de El Tiempo, su muerte lo convirtió inevitablemente en símbolo social: "entonces tuvo el doloroso privilegio de caer asesinado, y de hacerse así el símbolo de una magna reivindicación nueva"

Para poner un ejemplo esquemático de la vía dual de análisis que impone una situación como ésta, aunque puede sostenerse que la escasa consolidación del populismo en Colombia se produjo porque la muerte de Gaitán privó a esta corriente de su más obvio dirigente, pero al mismo tiempo debería considerar la posibilidad de que fue justamente el temor a un resurgimiento de Gaitán, la idea siempre presente de que un movimiento populista tendría un potencial de destrucción y de revuelta plebeya similar al del 9 de abril, el que hizo que buena parte de los dirigentes tradicionales colombianos trataran de prevenir a toda costa –incluso si esto exigía convertir la democracia en un ritual cada vez más formal y hueco– el surgimiento del populismo, y rodearan de hostilidad y cuarentenas sanitarias a todo movimiento, a toda disidencia política, a todo dirigente que empezara a mostrar síntomas de contaminación. Es decir, el bogotazo y Gaitán influyen sobre la vida colombiana de hoy no sólo a través de la trama de hechos que se prolongan desde su vida a hoy, sino también por la permanencia de representaciones colectivas del 9 de abril y de Gaitán, todavía vigentes, en mayor o menor grado, en la conciencia de los colombianos.

criado por hectorjavierurrego    1:04 pm — Categoría: Sin categoría

BIOGRAFIA

Nacido el 23 de enero de 1903 y muerto el 9 de abril de 1948 en Bogotá, Gaitán, originario de una familia de extracción humilde, logró acceder a la educación formal hasta los 11 años. Abogado de profesión, se convirtió profesor de la Universidad Nacional de Colombia. Posteriormente cursaría, en 1926, su doctorado en Jurisprudencia en la Real Universidad de Roma, Italia. Obtuvo el título de abogado en la Escuela Nacional de Derecho, con una tesis titulada Las ideas socialistas en Colombia. En este mismo año viajó a Roma para especializarse en derecho penal, grado que alcanzó con la mención académica magna cum laude. Tras recorrer Europa regresó a su país en 1928 y fue elegido representante de la Cámara, desde donde denunció la masacre de los trabajadores de las bananeras, lo que le valió el título de «tribuno del pueblo», con el que le honrarían los sectores populares.

En 1931, elegido presidente de la Cámara de Representantes, ejerció también como docente de la cátedra de Derecho Penal en las Universidades Nacional y Libre, siendo nombrado rector de ésta última. Su postura en contra del monopolio de la tierra le granjeó un amplio apoyo del campesinado. En 1933 fundó la Unión Izquierdista Revolucionaria (UNIR) y su órgano periodístico El Unirismo, desde donde planteó la necesidad de una reforma agraria.

Elegido alcalde de Bogotá en 1936, llevó a cabo importantes reformas sociales; promovió la municipalización de los servicios públicos; trató de establecer los restaurantes escolares. En 1940 fue nombrado ministro de Educación, emprendiendo una ambiciosa campaña de alfabetización; implantó el zapato escolar gratuito, los restaurantes escolares, el cine educativo ambulante y la extensión cultural masiva. En los años siguientes, Gaitán continuó su intensa vida pública como jurista, político y caudillo. Su acción política se dirigió contra las oligarquías y por la restauración moral de la república.

criado por hectorjavierurrego    12:06 pm — Categoría: Sin categoría

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